مبادی علوم چیست ؟ و چند نوع است ؟
دوشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۱، ۰۹:۱۰ ب.ظ
شناخت هایی که پیش از پرداختن به طرح و مسائل هر علمی نیاز به آن است را «مبادی علوم» گویند و به دو دسته تقسیم می شوند . 1.مبادی تصوری 2.مبادی تصدیقی
آموزش فلسفه/آیت الله مصباح/ج1 ص 87
طبقه بندی موضوعی
-
عرفان
(۱۷۹) -
فلسفه
(۱۸۳)-
فلسفه ی غرب
(۴)-
معرفت شناسی
(۳)
-
-
فلسفه اسلامی
(۹)
-
-
کلام
(۱۲) -
منطق
(۱۳)-
حمل
(۱)
-
-
طرداً للباب
(۲۶)
کلمات کلیدی
بایگانی
- اسفند ۱۳۹۷ (۵)
- خرداد ۱۳۹۷ (۳)
- اسفند ۱۳۹۶ (۵)
- آذر ۱۳۹۶ (۷)
- آبان ۱۳۹۶ (۶)
- مهر ۱۳۹۶ (۱)
- شهریور ۱۳۹۶ (۳)
- مرداد ۱۳۹۶ (۱۳)
- خرداد ۱۳۹۶ (۱)
- دی ۱۳۹۵ (۳)
- شهریور ۱۳۹۵ (۲۲)
- مرداد ۱۳۹۵ (۱)
- فروردين ۱۳۹۵ (۱)
- دی ۱۳۹۴ (۲)
- مهر ۱۳۹۴ (۱)
- تیر ۱۳۹۴ (۵)
- خرداد ۱۳۹۴ (۹)
- بهمن ۱۳۹۳ (۱)
- دی ۱۳۹۳ (۲)
- آذر ۱۳۹۳ (۳)
- آبان ۱۳۹۳ (۳)
- مهر ۱۳۹۳ (۶)
- مرداد ۱۳۹۳ (۱۱)
- تیر ۱۳۹۳ (۱۵)
- خرداد ۱۳۹۳ (۲)
- ارديبهشت ۱۳۹۳ (۱)
- فروردين ۱۳۹۳ (۶)
- اسفند ۱۳۹۲ (۴)
- بهمن ۱۳۹۲ (۳)
- دی ۱۳۹۲ (۲۶)
- آذر ۱۳۹۲ (۶)
- آبان ۱۳۹۲ (۱۴)
- مهر ۱۳۹۲ (۸)
- شهریور ۱۳۹۲ (۶)
- تیر ۱۳۹۲ (۴)
- خرداد ۱۳۹۲ (۳)
- ارديبهشت ۱۳۹۲ (۳)
- فروردين ۱۳۹۲ (۶)
- بهمن ۱۳۹۱ (۱۴)
- دی ۱۳۹۱ (۲۹)
- آذر ۱۳۹۱ (۴۶)
- آبان ۱۳۹۱ (۴۰)
- مهر ۱۳۹۱ (۲۵)
آخرین مطالب
-
۹۷/۱۲/۲۸چگونگی تحقق خارجی زمان
-
۹۷/۱۲/۲۸تعریف سرمد ، دهر و زمان
-
۹۷/۱۲/۲۷فرق بین فاعل های قسری و تسخیری
-
۹۷/۱۲/۲۷توچیه معاد جسمانی
-
۹۷/۰۳/۲۹آیا حرکت در جوهر ، محسوس است ؟
-
۹۷/۰۳/۲۹معنای تقسیم اولی در فلسفه
-
۹۶/۱۲/۱۹تفاوت های اعیان ثابته و ماهیات
پربیننده ترین مطالب
-
۹۱/۰۸/۰۶فرق میان تصنیف و تألیف
-
۹۱/۰۹/۲۷مبادی علوم چیست ؟ و چند نوع است ؟
-
۹۳/۰۵/۱۵مساوق
-
۹۲/۰۲/۱۲فرق بین امر تکوینی و تشریعی
-
۹۵/۰۶/۰۷فرق رزق و روزی
-
۹۱/۰۷/۲۹حیثیت اطلاقیه،تقییدیه،تعلیلیه
-
۹۲/۱۱/۱۵نومینالیست کیست؟
-
۹۲/۰۶/۲۴مقام واحدیّت و مقام احدیّت
محبوب ترین مطالب
-
۹۲/۰۶/۱۵فیض اقدس و فیض مقدس
-
۹۲/۱۲/۱۷جنب و جوش ذرات عالم
-
۹۱/۰۹/۲۷مبادی تصوری
-
۹۱/۰۷/۲۹حیثیت اطلاقیه،تقییدیه،تعلیلیه
-
۹۵/۰۶/۰۸آیا از روزی سوال می کنند ؟
-
۹۱/۰۸/۰۷لبس بعد از لبس
-
۹۱/۰۸/۰۶گنج مخفی
-
۹۱/۰۷/۱۵عقلیات مقدمه اشراقیات است.
مطالب پربحث‌تر
-
۹۱/۰۸/۰۶فرق میان تصنیف و تألیف
-
۹۱/۰۹/۲۷مبادی علوم چیست ؟ و چند نوع است ؟
-
۹۱/۰۷/۲۹حیثیت اطلاقیه،تقییدیه،تعلیلیه
-
۹۳/۰۵/۲۹اطلاقات صراط مستقیم
-
۹۱/۰۷/۱۵نسبت بین وحی ، نقل و عقل
-
۹۳/۰۴/۱۶فرق نبوّت انبائی و نبوّت تشریعی
-
۹۳/۰۴/۰۶نبوّت انبائی
-
۹۳/۰۴/۰۴تناسخ ملکوتی سریانی
آخرین نظرات
-
۳۰ شهریور ۰۲، ۰۸:۱۲ - محمد توحید ابدالیبسیار عالی جناب منصور تشکر
-
۳۱ ارديبهشت ۰۲، ۲۰:۲۰ - علیازکی عمر شده جز اولیا که بی احترامی بهش شده باشه
-
۵ ارديبهشت ۰۲، ۰۹:۴۱ - فاطمهبهترین و خلاصه ترین و کوتاه ترین و ...
-
۱۳ دی ۰۱، ۱۷:۴۸ - مصطفیسلام خدا قوت میشه یکم ساده تر و ...
-
۲۶ تیر ۰۱، ۱۷:۲۴ - amirچرا به اولیا خدا بی احترامی میکنید
-
۵ اسفند ۰۰، ۱۰:۱۳ - یعقوبیسلام اتفاقا این مطلب کتاب جدیدا در ...
-
۳۰ مهر ۰۰، ۲۱:۱۱ - مهدیبا تشکر از ارائه صحیح این مطلب
-
۶ ارديبهشت ۰۰، ۱۷:۲۳ - صادق پیشداد از یزدسلام علیکم تدوین، هرگونه ...
-
۱ بهمن ۹۹، ۲۳:۵۵ - فاطمهواقعا پیج جالبی دارید...خسته نباشید
-
۲۰ آبان ۹۹، ۰۹:۲۵ - مصطفی خواجوئیدر این مطلب در مورد دو قسم مطلب ...
نویسندگان
- عیسی شیروانی (371)
مبادی علوم و رابطه آنها با موضوعات و مسائل
دانستیم که در هر علمی از یک سلسله قضایای متناسب و مرتبط بحث میشود و در واقع هدف قریب و انگیزه تعلیم و تعلم آن علم حل آن قضایا و مسائل یعنی اثبات محمولات آنها برای موضوعاتشان میباشد پس در هر علمی فرض بر این است که موضوعی وجود دارد و میتوان محمولاتی را برای اجزاء یا افراد آن اثبات کرد .
بنابر این پیش از پرداختن به طرح و حل مسائل هر علمی نیاز به یک سلسله شناختهای قبلی وجود دارد مانند: 1- شناخت ماهیت و مفهوم موضوع . 2- شناخت وجود موضوع . 3- شناخت اصولی که به وسیله آنها مسائل آن علم ثابت میشود .
این شناختها گاهی بدیهی و بی نیاز از تبیین و اکتساب است و در این صورت مشکلی وجود نخواهد داشت ولی گاهی این شناختها بدیهی نیست و احتیاج به بیان و اثبات دارد مثلا ممکن است وجود موضوعی مانند روح انسان مورد تردید واقع گردد و احتمال داده شود که امری موهوم و غیر حقیقی باشد در این صورت باید وجود حقیقی آن را اثبات کرد همچنین اصولی که بر اساس آنها مسائل یک علم حل و فصل میشود ممکن است مورد تشکیک قرار گیرد و لازم باشد که قبلا آنها اثبات گردند و گرنه نتایجی که متفرع بر آنها میشود دارای ارزش علمی و یقینی نخواهد بود .
اینگونه مطالب را مبادی علوم مینامند و آنها را به مبادی تصوری و تصدیقی تقسیم میکنند .
مبادی تصوری که همان تعاریف و بیان ماهیت اشیاء مورد بحث است معمولا در خود علم و به صورت مقدمه مطرح میشود ولی مبادی تصدیقی علوم مختلفاند و غالبا در علوم دیگری مورد بحث قرار میگیرند و چنانکه قبلا اشاره کردیم فلسفه هر علمی در واقع علم دیگری است که عهده دار بیان و اثبات اصول و مبادی آن علم میباشد و سرانجام کلیترین مبادی علوم در فلسفه اولی یا متافیزیک مورد بحث و بررسی واقع میشوند .
از جمله میتوان از اصل علیتیاد کرد که در همه علوم تجربی مورد استناد دانشمندان میباشد(1)و اساسا پژوهشهای علمی با پذیرفتن قبلی این اصل انجام میگیرد زیرا محور آنها را کشف روابط علی و معلولی بین پدیدهها تشکیل میدهد ولی خود این اصل در هیچ علم تجربی قابل اثبات نیست و بحث در باره آن در فلسفه صورت میپذیرد
1- البته باید پوزیتویستها را استثنا کرد زیرا ایشان معتقدند که پژوهش علمی فقط در راه کشف چگونگی تحقق پدیدهها انجام میگیرد نه در راه کشف چرایی آنها و اصولا مفاهیم علت و معلول و مانند آنها را مفاهیمی متافیزیکی و غیر علمی به حساب میآورند.
از بس اون طولانی بود گفتم شایداین کوتاهه بهترباشه.
داداش شاید کم باشه ولی عالیه
واااااااااااااای بخداخسته شدم واسه خوندن همش توراخدا کمش کنید
پاسخ:
نمی دونم این اول سال تحصیلیه چرا همه با مبادی علوم سر و کارشون افتاده!!؟؟
نمی دونم این اول سال تحصیلیه چرا همه با مبادی علوم سر و کارشون افتاده!!؟؟
اااااااااااه !!!!! چه قدر زیاد بود . من حال ندارم همشو بخونم . حالا من هیچی . معلم شیمی من چی ؟ به نظرت واسه زیادیش از کلاس پرتم می کنه بیرون؟
پاسخ:
چشم عالی مستدام.برا زیادیش هم بگو خودم جواب معلم شیمی تون میدم.
فقط همین؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دو خطه همش؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بابا بیخیال اینقدر طولانی بود سرم درد گرفت تا همشو خوندم یه ظره کمش کن
عالی بود
بابا رد دادی
در این مطلب در مورد دو قسم مطلب واضح است. شناخت ماهیت و مفهوم موضوع جزء مبادی تصوریه و شناخت اصولی که به وسیله آنها مسائل آن علم ثابت می شود جزء مبادی تصدیقیه شمرده شده است.
اما متاسفانه اشاره نشده که بحث از «وجود موضوع»، جزء مبادی تصوریه است یا تصدیقیه